近日，看到一篇关于写椴树的文章，说它是中国菩提树或北方菩提树，这一说法没有错，实际上，菩提树和椴树不是同宗同族，它们有着很大的区别，只是多种因素导致民间称谓替代。

菩提树是毕钵罗树，佛教圣树。系桑科榕属，常绿的热带乔木，三角心形，顶端拖2~5厘米细长滴水尾尖，叶面油亮革质，全缘无锯齿，隐花果，肉质易腐烂，有下垂气生根，老树独木成林，怕冷，低于5℃容易冻伤，我国仅华南、云南以及东南亚露天存活，北方室外存活不了。

椴树则是锦葵科椴树属，温带落叶乔木，叶片是标准心形，无长尾尖，叶缘带细密锯齿，叶片秋冬变黄脱落，开花时花序带标志性薄膜大苞片；球形硬核果，有五道棱，打磨后就是文玩五线菩提。椴树极耐寒，东北、华北、欧洲均可露天生长，6~7月开浓香白花，是顶级椴树雪蜜的来源。

为什么椴树会被叫做“中国菩提树”或“北方菩提树”。主要因为在中原和北方冬天严寒，真正的菩提树无法越冬；椴树叶形近似心形，寺庙便用它代替圣树栽种，唐代起就开始在中国普及。北京故宫英华殿两棵明代“九莲菩提树”，实际是蒙椴，乾隆皇帝专门写诗点明它并非原生菩提。另外还有一个说法，系外文翻译误传，德国柏林大街原名直译“椴树下”，早年译作“菩提树下大街”，流传至今，欧美全部把椴树俗称菩提，所以就有了椴树即菩提的说法。同时，六祖慧能偈语“菩提本无树”，禅义是觉悟不在有形树木，于是僧人便不拘泥树种，凡树形清净、叶似心者皆可代称菩提。

六祖慧能偈语“菩提本无树”，有这样一个传说故事。佛家五祖弘忍欲传衣钵，于是命门下弟子各作一偈，以此分辨弟子悟性高低。大弟子神秀先写偈：

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

神秀的境界是人心容易沾染杂念烦恼，要时常修行清扫，属于渐修，以此来慢慢克制杂念。

当时的弟子慧能只是一个舂米的杂役，不识字，于是将自己的想法请人代写一偈：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

慧能的意境是：菩提代表觉悟、自性本心，真正的智慧本心，并不是有形的菩提树，自性无形无相，不依附实体；

既然本心空净、一无所有，又哪里会有地方沾染烦恼尘埃、俗世执念呢。

弘忍两相比较，觉得慧能悟性更高，于是，深夜传《金刚经》，将禅宗六祖衣钵传给慧能。在佛家，真菩提象征顿悟、智慧、解脱，专指佛祖悟道之树。

而椴树与菩提不同，椴树的主要价值则体现在经济和药用上。紫椴、糠椴是东北核心蜜源，椴树蜜结晶洁白如脂，自古为皇家贡蜜，与龙眼、荔枝蜜并称三大名蜜，是顶级蜜源；椴树花可提取天然芳香油，干花制椴花茶；其材质洁白轻软、不易变形，号称阔叶红松，适合木刻、菜板、蒸笼、胶合板、乐器、蜂箱；木质纹理细腻，是木雕、工艺品首选原料；树皮韧皮纤维柔韧，可搓绳索、织麻袋、人造棉、草鞋；嫩叶可饲猪，树皮可造纸。同时，椴花可安神助眠、润肺止咳、舒缓降压；树皮可祛风除湿、缓解风湿痹痛、跌打损伤；根、果可调理虚寒腹痛、劳伤腰痛。因此，椴树在民间象征着安宁庇护，兼具蜜林、用材、文玩等多重价值，加之佛家栽种，又是温带的“替代圣树”。

共性之处就是“圣树”的特质。从唯物辩证的角度看，世间万事万物都是运动变化的，不是固定不变的，日常生活或与人交往中，不要刻意维持一个“清净圣人”的人设，好与坏、得与失、荣与辱都是人的主观评判；本来就没有实体可以执着，自然不用纠结、焦虑、内耗。这样认为，我们就可得以释怀，轻松愉快地工作、学习和生活。